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　　　　當然在學術範圍內，對於牛河梁遺址作為中華文明起源之一的觀點也存有一些爭論。比如有學者便認為，“盡管牛河梁遺址有女神廟和積石塚群的存在，但在五十平方公裏的範圍內，還沒有發現人類的居住遺址，在這種情況下尚難於全麵地衡量它的社會結構”，“特別是像城市、文字、金屬器那些基本要素，在這裏也是完全缺乏的，因而像‘文明的曙光’ ，‘文明黎明’或‘原始文明’一類的提法，似乎還難以成立”。還有學者認為，“盡管紅山文化出土了大型的祭祀遺址，但還不具備文明社會的主要特征，還沒有進入文明時代。”

贝林厄姆（左二）成为世界杯历史上首位进球的“00后”。（视觉中国）

　　　　“我們看到的牛河梁是一個特殊的遺跡，它是祭祀禮儀性的。它的日常生活是什麽樣子，這個的確是我們沒有發現的。依據現在的情況來看，我們覺得也很難發現等級、規模可以相匹配的一個大型的聚落群。”郭明承認這些爭論和置疑具有一定的合理性，但她同時覺得，在現有的討論中可能忽視了一些地理因素和曆史可能性：“牛河梁遺址所在是遼西的丘陵山地，最典型的一個特點就是溝壑多。雖然一麵山坡可能是平緩的，但整個區域的麵積很小。即便是現在，這個區域的村子分布也是在一個大的行政村下麵包含十幾二十個村組。所以當時的居住模式，可能也和現在相似。（此外）對於紅山人來說，他們可能更偏重製度和精神領域的建設，常住人口有可能是為整個區域的特殊建築服務的。”

　　　　中國人民大學曆史學院教授韓建業說，多數考古學家眼中的“文明”，基本是西語中Civilization一類詞的翻譯，一般以恩格斯“國家是文明社會的概括”這一論斷為據，多數情況下，將文明起源和國家起源當做大同小異的同一件事來研究。中國社科院考古所研究員馮時則從中國傳統來認識“文明”，《易傳》《尚書》中的“文明”一詞，本意是經過內心德行修養表現出的“文德”，是將人從動物世界分離出來的精神追求。因此，文明社會的狀態，應該是“人類以修養文德而彰明，而社會則得有製度的建設和禮儀的完善而彰明”。

　　　　另外，據@央視軍事 消息，韓軍方稱，當地時間14日，朝鮮向“緩衝區”發射了約170發炮彈，違反了2018年朝韓兩國簽署的軍事協議。報告稱，朝鮮在淩晨1點20分至1點25分之間向黃海發射了約130發炮彈，並在淩晨2點57分至3點07分之間向東海發射了約40發炮彈。

　　　　拍一個戲，咱們就討論戲本身，甭管是劇情設計，還是人物塑造、故事發展，我覺得都能聊，但是我害怕一張嘴就扯概念，畫大餅，最後上升到宇宙審美我就聊不下去了。

　　　　事實上，圍繞牛河梁遺址的爭論本質上依然係於“文明標準”的問題。長久以來，全球考古界都以冶金術、文字、城市三個要素作為判斷文明的標尺。盡管越來越多的新發現，讓當代考古學家開始反思舊學說，中國學者也嚐試提煉出更具普適性的標準，但對固有體係的打破並非一朝一夕之事，更需要足夠豐富且有力的考古成果作為加持。在這一點上，牛河梁遺址的文明起源地位若要真正實現舉世公認、無可動搖，還得依靠其自身的進一步調查、發掘和研究。